Esfuerzo, compasión y servicio: el carácter del cristiano en todo tiempo

Esfuerzo, compasión y servicio: el carácter del cristiano en todo tiempo.

El mensaje presenta tres virtudes que Jesús manifiesta en Mateo 9:35–38: el esfuerzo incansable, la compasión y la disponibilidad completa para servir. El predicador las aplica tanto al anuncio del evangelio como a la vida cotidiana: el trabajo, los estudios, el hogar y la relación con quienes nos rodean.

La idea central es la coherencia. La identidad cristiana no se limita al culto ni a las actividades de la iglesia; debe expresarse las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana. Las cualidades necesarias para alcanzar a otros con el evangelio son también las que deben caracterizar el trato con la familia y el cumplimiento de las responsabilidades diarias.

Mateo 9:35–38. Es el texto que se lee y sobre el que se organiza la predicación.

El pasaje describe a Jesús recorriendo ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas, predicando el evangelio del reino y sanando enfermedades y dolencias. Al contemplar a las multitudes, siente compasión porque están desamparadas y dispersas, como ovejas sin pastor. Después señala que la mies es mucha y los obreros pocos, y pide a sus discípulos que rueguen al Señor de la mies que envíe obreros.

El desarrollo sigue ese mismo recorrido: la actividad de Jesús fundamenta el llamado al esfuerzo; su mirada y su compasión enseñan cómo responder a la necesidad humana; y la escasez de obreros conduce al llamado a estar disponibles.

El predicador retoma un mensaje que había compartido en el culto unido de Navidad de las iglesias históricas de Vigo, celebrado en el cine Salesianos. Aquel sermón trataba sobre tres cosas indispensables para alcanzar la ciudad con el evangelio. En esta ocasión amplía la aplicación: esas mismas virtudes son necesarias para vivir como cristianos en cualquier ámbito.

La congregación había dedicado las primeras dos semanas de septiembre a la oración y al ayuno por el evangelismo y estaba preparando actividades para el nuevo curso. En ese contexto, el mensaje recuerda la responsabilidad de comunicar el evangelio de la gracia de Dios. El predicador compara el silencio de la iglesia con la actitud de quien conociera el remedio para una enfermedad terrible y lo ocultara. En su argumento, el pecado tiene consecuencias eternas y la salvación en Jesucristo no debe quedar encerrada en la comodidad de la comunidad cristiana.

El primer punto llama a una vida de esfuerzo. Jesús iba al encuentro de las personas y la iglesia de Hechos anunciaba a Cristo continuamente. Esa diligencia debe verse también en el empleo, los estudios y las tareas domésticas, realizados de corazón para el Señor. El segundo punto invita a mirar más allá de las apariencias, reconocer el sufrimiento y responder con la compasión de Jesús. Esa sensibilidad incluye tanto la preocupación por la salvación como el trato paciente y misericordioso hacia quienes están cerca.

El tercer punto pide disponibilidad para trabajar y servir. Orar por obreros va acompañado de ofrecerse personalmente a Dios. El sermón termina llevando esa disposición a acciones concretas: compartir el evangelio, lavar los platos, ayudar a un vecino o acompañar a un enfermo. La respuesta que resume el llamado es: «Aquí estoy».

Introducción: una misma vida cristiana dentro y fuera de la iglesia

El predicador introduce el tema con un título humorístico sobre los maridos de la congregación, a quienes describe como incansables, compasivos y siempre dispuestos. Después presenta el título definitivo y denuncia la incoherencia de parecer santos en la iglesia y comportarse de manera muy distinta al llegar a casa. No tiene sentido separar una esfera religiosa de otra cotidiana: el carácter cristiano debe ser el mismo dondequiera que uno se encuentre.

Tras leer Mateo 9:35–38, ora para que Dios hable a la congregación, abra su entendimiento y la impulse a responder con la ayuda del Espíritu Santo. Sitúa la enseñanza en el esfuerzo evangelístico que la iglesia está preparando y anima a amar lo que Dios ama.

Para explicar la gravedad de callar el evangelio, plantea el ejemplo de alguien que encontrara una cura para enfermedades como el cáncer, la malaria, la ELA o el Alzheimer y no la compartiera. Califica esa conducta en términos muy severos, incluso de asesinato, por ocultar un remedio ante tanto sufrimiento. Traslada la comparación al plano espiritual: presenta el pecado como el mayor mal humano y el evangelio como el remedio que la iglesia ha recibido. Distingue entre la muerte física y la perdición eterna para subrayar la urgencia del anuncio.

Advierte contra conformarse con cantar, escuchar la Palabra y disfrutar del ambiente de la iglesia mientras se olvida a quienes están fuera. Recuerda la advertencia de Ezequiel sobre la responsabilidad de quien ve venir el peligro y no avisa. Aunque utiliza el humor en su exposición, insiste en que esta responsabilidad debe tomarse con seriedad.

1. Esfuerzo incansable: Mateo 9:35

La primera virtud surge de los verbos que describen a Jesús: recorría, enseñaba, predicaba y sanaba. Son acciones que muestran iniciativa y trabajo. El predicador menciona una estimación de unos 240 núcleos de población en la Galilea de aquel tiempo para ilustrar la magnitud del recorrido. Contrapone esa actividad a la imagen imaginaria de Jesús instalándose en una oficina de Capernaúm y esperando a que la gente acudiera.

La aplicación evangelística es directa: hay que salir a buscar a las personas. No existe una técnica mágica que sustituya el esfuerzo, las ganas de trabajar y la disposición al sacrificio. El predicador repite que sin esfuerzo no hay resultados.

Con Juan 5:17 presenta a los creyentes como miembros de una familia trabajadora: el Padre trabaja y Jesús también. Esa identidad debe reflejarse en sus hijos. A continuación recurre a la iglesia primitiva. El crecimiento que se observa en Hechos se relaciona, en su exposición, con la constancia de quienes enseñaban y predicaban a Jesucristo todos los días, en el templo y por las casas. Los creyentes dispersados también anunciaban el evangelio por todas partes. Subraya que el centro de su anuncio era Jesucristo.

Refuerza el llamado con la exhortación a Josué a esforzarse y ser valiente: la tierra había sido dada por Dios, pero debía ser conquistada. Añade el llamado de un jefe militar a su hermano a esforzarse por el pueblo y las ciudades de Dios, dejando el resultado en manos del Señor. Finalmente recuerda la instrucción de Pablo a Timoteo de esforzarse en la gracia de Cristo. Frente a una cultura centrada en el entretenimiento y la comodidad, destaca el esfuerzo que reclama la vida cristiana.

Después traslada el principio a la vida diaria. El cristiano debe ser diligente en el trabajo, incluso cuando el jefe resulte difícil o el salario sea malo. Aclara que esto no impide cambiar de empleo; lo que pide es trabajar con entrega mientras se permanezca en él. Aplica la misma actitud al hogar, al colegio y a los estudios.

Colosenses 3:23–24 proporciona el motivo: hacer todo de corazón para el Señor. El trabajo bien hecho se presenta como un acto de adoración, no como una conducta destinada únicamente a quedar bien ante otras personas. El creyente sirve a Cristo allí donde está y espera de él su recompensa.

El mensaje reconoce que existe cansancio real. Recuerda a Jesús fatigado junto al pozo de Jacob cuando se encontró con la samaritana, y cómo después continuó comunicando el evangelio. Con Gálatas 6:9 anima a perseverar en hacer el bien y a esperar la cosecha a su tiempo, sin desmayar. La imagen de dejar el sofá para lavar los platos hace concreta esa diligencia en casa.

2. Compasión: Mateo 9:36

El segundo punto comienza con la mirada de Jesús. Donde alguien podría ver simplemente personas normales, incluso aparentemente contentas, Jesús reconoce una multitud dañada, desamparada y sin pastor. El predicador explica los términos «desamparadas» y «dispersas» mediante imágenes de animales heridos y de personas abatidas y tendidas en un campo de batalla. Utiliza esas explicaciones para mostrar la profundidad con la que Jesús percibe su condición.

La aplicación consiste en mirar más allá de la fachada. Las sonrisas, también las de las redes sociales, pueden ocultar dolor, desesperación y falta de esperanza. Desde la perspectiva que expone el sermón, quienes no tienen a Cristo necesitan el evangelio aunque exteriormente parezcan estar bien.

Jesús responde a esa realidad con compasión. Al explicar el verbo griego empleado, el predicador lo relaciona con un dolor que conmueve las entrañas. Su propósito es destacar que la compasión de Jesús es profunda y que el sufrimiento ajeno debe afectar también al creyente. Pregunta a la congregación si siente ese dolor ante las personas que viven sin Cristo.

Romanos 1:14–16 presenta a Pablo como ejemplo de esa carga por los demás. El apóstol se reconoce deudor y dispuesto a anunciar el evangelio. El predicador interpreta esa deuda como la responsabilidad de compartirlo con todos, sin distinción, y pregunta si los creyentes sienten una responsabilidad semejante hacia sus vecinos. La razón es que el evangelio es poder de Dios para salvación a quien cree. Dirige también un llamado a los oyentes que aún no han creído, señalando el amor de Dios y la muerte de Jesucristo como el camino de salvación.

La compasión debe verse igualmente en las relaciones cotidianas. Con Colosenses 3:12 recuerda que los creyentes son escogidos, santos y amados, y que deben vestirse de acuerdo con esa identidad. Al acudir también a la NTV, destaca la expresión «tierna compasión» y la acompaña de bondad, humildad, gentileza o mansedumbre y paciencia.

La metáfora de vestirse se vuelve una práctica para cada mañana: antes de pensar en la ropa exterior, ponerse esas actitudes. Sus efectos son concretos: no gritar al cónyuge, tratar bien a los hijos, no descargar los problemas sobre la familia y contener las palabras que dañan a otros. También implica responder con misericordia a las caídas y fracasos ajenos, recordando la compasión que Cristo mostró hacia el propio fracaso.

El predicador anima a ver al vecino que sufre, al matrimonio en crisis, al enfermo y a la persona con depresión, y a acercarse para llevar esperanza. Rechaza la indiferencia que ignora la necesidad de alguien situado a nuestro lado, incluso en el autobús o en una consulta médica. Cierra este punto insistiendo en la compasión hacia el esposo, la esposa y los demás: el creyente lo es todos los días de la semana.

3. Disponibilidad completa para servir: Mateo 9:37–38

El último punto se desarrolla de forma más breve. La abundancia de la mies y la escasez de obreros muestran la necesidad de personas dispuestas. El predicador expresa su gratitud y cariño por la congregación, pero contrasta su tamaño con la tarea de alcanzar a la ciudad; menciona unas 300.000 personas en Vigo que no conocen a Jesús como parte de su exhortación.

La oración por obreros se acompaña del ofrecimiento personal: pedir al Señor que envíe trabajadores y responder «Aquí estoy» y «envíame a mí». El esfuerzo y la compasión deben desembocar en disponibilidad para actuar.

A continuación recuerda el mandato de ir y hacer discípulos y el de predicar el evangelio a toda criatura. Al comentar la forma verbal griega, insiste en salir con intención: acudir al trabajo o a las actividades ordinarias con disposición para hablar de Cristo a las personas que Dios ponga cerca. La explicación se orienta a una actitud deliberada y cotidiana de testimonio.

De nuevo lleva el principio al hogar: estar disponible también significa ofrecerse para lavar los platos. Recuerda a Jesús ciñéndose una toalla y lavando los pies de los discípulos como modelo de servicio, junto con su declaración sobre haber venido a servir. La disposición cristiana se expresa de la misma manera al ayudar a un vecino con sus muebles o atender a una persona enferma.

Se recogen los pasajes citados y las alusiones del mensaje. Cuando la transcripción presenta una referencia incompleta o discordante, se indica expresamente.

• Mateo 9:35–38: pasaje principal; la actividad de Jesús, su compasión y el llamado a pedir obreros. Los tres puntos se apoyan, respectivamente, en el versículo 35, el 36 y los versículos 37–38.
• Juan 5:17: el trabajo del Padre y de Jesús, fundamento de la imagen de una familia trabajadora.
• Hechos 5:42: la enseñanza y la predicación diaria de Jesucristo en el templo y por las casas.
• Hechos 8:4: el anuncio del evangelio por todas partes entre los creyentes dispersados.
• Josué 1:9: exhortación a esforzarse y ser valiente; la transcripción presenta la referencia como «Josué 19».
• 1 Crónicas 19:13: llamado a esforzarse por el pueblo y las ciudades de Dios, dejando el resultado en sus manos.
• 2 Timoteo 2:1: exhortación a esforzarse en la gracia que es en Cristo Jesús. El predicador menciona primero Gálatas y se corrige enseguida.
• Colosenses 3:23–24: hacer todo de corazón para el Señor, a quien se sirve y de quien se recibe la recompensa.
• Gálatas 6:9: perseverar en hacer el bien sin desmayar, esperando la cosecha a su tiempo.
• Romanos 1:14–16: la deuda de Pablo, su disposición a anunciar el evangelio y el poder de Dios para salvación a quien cree.
• Colosenses 3:12: vestirse de compasión y de las demás virtudes propias de los escogidos, santos y amados de Dios. Se menciona también la NTV.
• Mateo 28:19: mandato de ir y hacer discípulos a todas las naciones.
• Mandato de predicar a toda criatura: la transcripción lo introduce como «Marcos 6:15»; la referencia correspondiente a la frase citada es Marcos 16:15.

Alusiones sin capítulo y versículo: el pecado y la entrada de la muerte en el Edén; la responsabilidad de advertir del peligro en Ezequiel; la conversión de tres mil personas en Hechos; Jesús cansado junto al pozo de Jacob en el encuentro con la samaritana; el lavamiento de los pies de los discípulos; y la declaración de Jesús sobre haber venido a servir. Se conservan como alusiones, sin atribuir al predicador referencias numéricas que no proporciona.

Al recordar el sermón de Navidad, la transcripción menciona inicialmente Mateo 10. Sin embargo, la lectura y todo el desarrollo de este mensaje se sitúan expresamente en Mateo 9:35–38.

• El culto unido de Navidad en Vigo: sirve de antecedente para explicar por qué se retoma el pasaje y se amplía su aplicación del evangelismo a toda la vida cristiana.
• El título humorístico sobre los maridos: introduce las tres virtudes y anticipa su aplicación al matrimonio y al hogar.
• La cura que alguien se negara a compartir: ilustra, mediante una comparación deliberadamente severa, la responsabilidad de comunicar el evangelio recibido.
• La oficina imaginaria de Jesús: contrasta la espera pasiva con su iniciativa de recorrer ciudades y aldeas para encontrarse con las personas.
• Una familia trabajadora: a partir del trabajo del Padre y de Jesús, el predicador presenta el esfuerzo como un rasgo de la familia espiritual del creyente.
• Las salidas y las fotografías: bromea sobre su grupo de paseos, que se detiene a hacer fotos, para contrastarlo con los creyentes que iban por todas partes anunciando el evangelio.
• El empleo difícil, los estudios y los platos: muestran que la diligencia no depende de la comodidad de las circunstancias ni se limita a las tareas de la iglesia.
• Las sonrisas en las redes sociales: ilustran la diferencia entre la apariencia externa y el sufrimiento que, según el mensaje, debe aprender a reconocer una mirada compasiva.
• Vestirse cada mañana: la compasión, la bondad, la humildad y la paciencia son presentadas como prendas que preceden a cualquier ropa comprada en una tienda o en una feria.
• Jesús lavando los pies: ofrece el modelo de una disponibilidad humilde que se concreta en necesidades cercanas, como ayudar con unos muebles o atender a un enfermo.

• Vivir con coherencia: revisar si la conducta en casa, en el trabajo y en los estudios refleja la misma fe que se expresa en el culto.
• Participar en el anuncio del evangelio: salir al encuentro de las personas y asumir la responsabilidad de compartir a Jesucristo, sin limitarse a disfrutar de la vida interna de la congregación.
• Trabajar de corazón para el Señor: realizar con diligencia las responsabilidades laborales, académicas y domésticas, entendiendo el trabajo bien hecho como servicio y adoración a Dios.
• Perseverar en hacer el bien: reconocer el cansancio sin convertir la comodidad o la pereza en la actitud que gobierna la vida.
• Mirar más allá de las apariencias: prestar atención al sufrimiento del vecino, del matrimonio en crisis, del enfermo o de quien atraviesa una depresión.
• Vestirse de compasión en el hogar: evitar los gritos, tratar bien a los hijos y al cónyuge, no descargar las preocupaciones sobre la familia y refrenar las palabras que pueden dañar.
• Responder con misericordia al fracaso ajeno: recordar cómo Cristo se compadeció de la propia caída y tratar a los demás con esa misma sensibilidad.
• Unir la oración a la disponibilidad: pedir obreros y ofrecerse personalmente para servir; comenzar el día dispuesto a dar testimonio y a ayudar en las necesidades concretas que aparezcan.

El sermón concluye reuniendo las tres virtudes en una misma forma de vida. Para alcanzar a otros con el evangelio hacen falta esfuerzo, compasión y personas disponibles; esas mismas cualidades deben distinguir al cristiano en el hogar, en el trabajo y en cualquier relación cotidiana.

Jesús es el modelo: sale al encuentro de la gente, se conmueve ante su necesidad y sirve de manera concreta. Seguirlo significa trabajar con diligencia, dejarse afectar por el sufrimiento ajeno y ofrecer ayuda. La respuesta final es sencilla y práctica: «Aquí estoy», tanto para anunciar a Cristo como para lavar los platos, ayudar a un vecino o atender a un enfermo. El mensaje termina con el llamado a esa disponibilidad permanente y una bendición a la congregación.